神 性

“要命不要脸”的心理关口，什么人即使衣食无忧，有里有面儿，又具有独立意志，能够从容不迫地趋避生死，但不肯趋生避死，宁死也不愿跨过？——造福的劳动者，尤其劳动者中的“匠人”。

如果把人世间令我们痛心的对象列出来，“求不得”一定比不上“得而复失”。而最令我们痛心的“得”，耳闻目睹加计划、图谋、想象的，一定比不上衣食住行性等方面，我们的“消费体验”早已习惯成自然的——“消费体验”方面的“得”，一定比不上我们耗费心血，亲自复制或创造的——最后这类“得而复失”的痛心，从我们在孩童时期，好不容易亲手做出个物件，不小心毁坏或弄丢了哇哇大哭的时候，就已经体味到了。

生产劳动统分为体力劳动和脑力劳动。脑力劳动及其“智识”成果不管经过多少环节、周转多少岗位或他人，若是落实不到体力劳动产出实际产品，满足人们的需求，改造客观事物及环境，就没有任何价值和意义。这一观点，我们在本书的前面章节，已经多次表述过。

由于社会分工无比细致，自动化的机器和家用电器日益普及，如今成千上万工作岗位及家庭劳务，距离体力劳动产出人工产品已经越来越远；商品经济又如此发达，足不出户即可购置所需——以至于相当比例的劳动者在工作、劳作的过程中已经感受不到与“物力”、“物质能量”交互的体验，看不到也不去想自己付出辛劳的终极成果落实及价值产出，只为了劳作而劳作，为了赚钱、养家、长面子的消费而工作。

我们提出的“造福的劳动者”，指产出、看见、想到自己的终极落实的劳动成果及价值产出，并以之立世、造福他人和社会的劳动者。其中，能直接落实、产出手工产品的，主要是手工业劳动者，和家务劳动者。从需求层级及其满足的角度，这样的劳动者可以统分为三类：一是以劳动谋生的；二是以劳动立命的；三是因劳动而具“灵魂”的。

正在热播的电视剧《新居之约》中，被装饰公司老板杨光请来为沈伯装修百年木制老房子的香山帮（苏州香山位于太湖之滨，自古出建筑工匠，擅长复杂精细的中国传统建筑技术，人称“香山帮匠人”，史书曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的记载）传人陆承祖师傅说：“很多人都奔着钱去了，顾不上灵魂了”——我们此处引入的“灵魂”，与陆师傅说的同义；但深入解析起来，比之更加深广。

谋生的劳动者通常拥有一技之长。他们为了赚钱、养家、消费而产出价值并交换价值，在满足自己需求的同时也满足了他人，造福了社会。对于他们来说，既然劳动只是谋生的工具，那就尽可能地什么赚钱干什么，什么赚得多干什么。所以即使产出出品，他们也会止于复制而不会努力创造。

作为社会人，在“下三层六类”需求满足的基础上，他们必然追求相对于他人和社会的“归属”与“自尊”以及其上需求的满足。但是，在“归属”与“自尊”层级，他们就随波逐流、跟风、攀比地追逐“个人价值”的彰显。这一内外结合的驱动力，可能促使他们推陈出新地劳动，但最终目标会落实在他们对于相应价值感及其上情感、美感的实现上。一旦目标达成，他们对于劳动推陈出新的兴趣即丧失，倾向于按部就班、因循守旧地劳有所获。

在见多识广的“智识”的指引下，沿追逐以生物价值、物质价值烘托“个人价值”的方向习以为常，他们的心理需求必然偏执“自尊”、“共情”一侧向“审美”发展——遇阻碍克服不了则沿“返真”、“同情”一侧向“归属”倒退——其具体表现是生活、工作、交际中习惯用金钱资本、物质财富驱动、达成一切，精力、财力富余则附庸风雅，消费艺术。

但是，诚如我们在本书前面章节分析的，他们“内心乏力（指与‘物力’、‘物质能量’交互的体验沉淀）”的美感终归虚幻，而他们对于美感乃至崇高、博爱层级心理需求的追摹，落脚到艺术品消费、施予、慈善行为等方面，难免沦为华而不实、为得而舍的操作及炒作。

大部分劳动者都属于这一类。他们中的少数人还能机缘巧合、财运亨通，将自己的事业做得挺大。不过，我们前文中提到过，“智识”服务于个人的“归属”与“自尊”需求的满足，只要校准在彰显“个人价值”，落实在烘托之的生物价值和物质价值上，就必然流露出个人偏自私的心理倾向——在资讯如此发达、民智日开、人人心中有杆秤的当下，大部分先富者之所以难被民众由衷尊敬，这是促成之的一个重要社会心理因素。

立命的劳动者或出于兴趣、爱好，或习惯成自然地从事某种体力劳动，首先能达到赖以谋生的水平。其次，他们能从劳动过程中体味到情趣、意味、意境等。做到这一点需要全神贯注、精益求精地提高技艺水平。在技艺提高的初级阶段，虽然同样是周而复始地复制某种人工产品，但是因为他们全身心投入，每次复制过程中的每一点进步，或暂时性的倒退——相对于他人是复制，相对于自己则是创造！

这必然促使他们在两方面与劳动对象融合：一是借助工具，与劳动对象的“物力”、“物质能量”的变化、转化交互，越来越深入、细致、精准、全面。这是体力劳动过程中“只可意会，不可言传”的部分，所以他们只能在不断重复的过程中用心感受、体验，逐渐实现信手拈来、得心应手。

二是与把握体力劳动过程中蕴含的“规律”的施用及应用，越来越畅达、微妙，同频共振，不滞于物。这需要尽量动用脑力认知，主要通过“三人行必有我师”、“无人教自有前师”地学习相关书本知识，借鉴前人、今人的经验，化入自己的意识，实现胸有成竹、心意相通。

如果借助口口相传及书本知识，不管就哪一种体力劳动梳理其来龙去脉，旁征博引，都能列出推动其发展的若干里程碑式人物，以及他们的成就，并能一眼望见其发展方向。但是落实到现实中，将此类体力劳动的工艺、技术及成果等市场化，达到产出实际价值、参与市场竞争，用以谋生、盈利及实现个人发展的目的，是一门大学问，需要系统化的运作。

与谋生的劳动者相比，立命的劳动者最难能可贵的是从事某种体力劳动，由于倾心施为而对之产生了兴趣、爱好，能从中体味到越来越丰富、多变的情趣、意味、意境等。这促使他们从“动物性”、“社会性”的“自我”中，逐渐将隐藏在“原性”中作为人类意志基本要求的“和谐”与“活泼”提升出来，在通过特定体力劳动以物克物、与物交融，适应客观事物及环境的过程中，支撑起越来越强大的“本我”，并用之反观自己，识人待物。

这一过程中，所有劳动者都会追求自己相对于他人和社会的“归属”与“自尊”以及其上需求的满足。是随波逐流、跟风、攀比“个人价值”？还是坚守“本心”，执着于“本我”？成为决定他们人生走向的最重要的抉择。

大部分人熙熙攘攘地便涌入了谋生的道路。一部分人既想钻研手艺、技术，又想借此发家致富、攀龙附凤。但鱼和熊掌不可兼得，这部分人只因为“想太多”，便很难再提升自己的技艺、推陈出新工艺。他们于是很自然地转变为利用别人的技艺实现人生目标的人。在“智识”精英和资本统治的社会，偏偏是他们最容易成为既富且贵的人——只有少数人成为具有匠心、拥有匠艺、产出匠品，而又忍辱负重、与世无争、默默无闻的匠人。

匠心、匠艺由复制发展到推陈出新的水平，必然能从匠品制作及成品呈现中体味到情趣、意味、意境等，感悟到真、善、美。中国的匠人，过去数千年来，无论铜艺、石艺、木艺、陶艺，还是农艺、厨艺、制衣、医术等方面，都达到了举世公认的巅峰水平。如今流传至博物馆陈列、建筑物体现的匠品，无不流溢着具有不同时代特征的，精妙绝伦的真、善、美特性。

正如我们在本书前文中所述，以上任何一类技艺，往极致发展，都是当下最顶尖的高新科技。但是人类作为碳基生命体，在感官、心力、脑力方面的局限，将“匠人”硬生生地锁在了“工艺”的水平，使其再也无法越雷池一步——他们欠缺的，主要是人类社会解开套在他们身上的枷锁，再配上一只放大镜，继之一台升级换代的显微镜。

匠人之所以被锁住，还由于他们个人主观方面存在“通病”：一是“艺”无止境。他们若太专注于技艺提升，忽视相应书本知识辅承，容易眼界受限，技艺发展到一定程度便裹足不前，无法推陈出新，还导致不进则退，在匠心、匠艺落实到匠品的竞争中落败。

以前的“智识”精英、匠人师傅都深知技艺的宝贵。前者把匠人踩在脚下，牢牢控制在手里，任意驱遣、剥夺，时不时放下大棒，用胡萝卜礼遇、打赏一下；后者教学徒好留一手，免得“教会徒弟，饿死师傅”，甚至“传子不传女”——这都禁锢了技艺的发展。

若再深究这一现象，我们会认识到，等级式价值体系下，“智识”精英以匠人的匠品所体现的物质价值，来烘托自己的“个人价值”，炫耀、显摆；很多匠人也随波逐流、跟风、攀比“个人价值”，其心理倾向与“智识”精英一样，偏执自尊、共情、审美一侧发展。

同层级需求及其满足辩证互动，相互转化才能次第提升；偏执一侧发展，会导致其追逐表面虚荣、虚情假意、浮华藻饰，实际沿归属、性爱一侧向“封闭”式“依赖”倒退——也就是说，匠人过于“封闭”地“依赖”其技艺，不肯以“独立”又“开放”的姿态，普及、推广，并群策群力地推陈出新之，自然不进则退——技艺高超、胸怀宽广的匠人也有，有巢氏建树居、燧人氏钻木取火、黄帝制轩辕、神农尝百草的时代居多；有新技艺问世，人人共享。往后便世风日下了。

匠人的另一“通病”是执着于技艺提升，容易固执、执拗，在人情世故方面不善于变通，圆滑处世。但是，我们如果因此认为他们傻、缺、笨，动不动想算计他们，那结果很可能玩鹰的被小家雀捉，搬石头砸自己的脚了。

一方面，个人与“物力”、“物质能量”交互越深，识人待物越透彻。另一方面，擅长产出价值的人，性情沉稳，不屑争利，不太计较小利，但他们不是没底线。再一方面，执着深刻的人，往往大智若愚；如果我们算计太过，惹得他们反击了，那必定是我们把他们惹毛了，很可能挨他们深深地、刻骨铭心的教训——尤其须知的是，匠人凭手艺立足，根基牢固，像打不死的小强一样生命力顽强，擅长持久战——电视剧《新居之约》中的杨光即是这一类人。

匠人感悟到真、善、美，久之形成心理和行为惯性，看上去有些孤芳自赏、洁身自好，再加上他们凭手艺吃饭，相对安稳度日且自得其乐、与世无争（指争名利而不是竞争技艺），很容易被小人用假、恶、丑算计。这是他们的又一“通病”——不过，人性进化、人类社会的发展终归由他们支撑。随着“枷锁”开解，资讯发达，知识普及，“通病”越来越容易自我疗愈，人们的需求越来越向情感、审美等中、高层级提升，他们的黄金时代正在来临，且未来为他们而来。

匠心、匠艺、匠品主要解决的是人性需求及其满足如何随着匠人推陈出新的创造，普遍、逐级提升的问题。由于等级制的形成和极端化禁锢，再加上人类自身的局限，它们逐步走进了死胡同。机器、工业自动化、人工智能等，主要解决的是靠人工产品复制，如何提高人类种族的耐受力并养活更多人的问题——两者结合，工业产品向情感、美感层级提升而且批量复制，为两个问题合并解决提供了无限可能。

不过，在传统价值观延续，世界各国的价值体系基本一成不变的时代背景下，被机器工业解放出来的人类富余精力和时间并未充分跟进这一可能性。无论上流社会、中产阶级还是中下层民众，都普遍追逐“个人价值”的彰显，沉入对貌似中、上，实际“下三层六类”需求的虚实交错、真假参半、是非难辨的满足之中。

值得特别强调的是，不管人类社会怎么发展，“本心”铸核，“本我”强大的人，自会蒸蒸日上；“本心”缺失，仅凭“智识”装潢“自我”，以生物价值、物质价值烘托“个人价值”的人，终究会没落、消亡——这一人性规律，不仅适用于个人、家庭、家族的消长，还匹配阶层、阶级、种族、民族、国家，乃至人类社会的发展及演化。

过去，中国的枷锁太重，卡得太紧。“智识”精英将物理限定在太极、八卦、五行生克、河洛理数等；将化学聚焦在炼丹求长生、成仙，供奉达官贵人；将天文学导向了天象示警、吉凶预测，以及满天的神、佛、仙、宿、菩萨……将匠心、匠艺、匠品引向了描龙画凤、镂金嵌玉、绫罗绸缎、雕梁画栋、园林山水，不食人间烟火，养尊处优等。

数千年下来，没人乐意用蒸汽取缔轿夫八抬的威严（指瓦特改良蒸汽机），没人敢从天上引雷电（指本杰明·富兰克林），没人想用人造的光明替代诗情画意的月光（指爱迪生改进电灯），没人肯观察人体的器官、组织冒犯祖宗和神明（指人体研究）……更没有“智识”精英跻身踩泥浆、沾油污、闻异味，汗流浃背、有失体面地与泥腿子、学徒、工匠打交道。

以上所述，近代西方的“智识”精英都用心做了，他们借此提升了“本我”，聚敛了物力、财力、人力，打开“枷锁”，成为财富新贵，并一举颠覆了旧传统，树立了新价值，开启了资本操控技术统治一切的新时代——随即，他们利用别人的发明创造，引领社会，一下子跨越到了“超验智识”支配人性，改造客观事物及环境的人类进化的新阶段（关于这点，后文将深入阐释）。

体力劳动发端“本心”，支撑“本我”，奠基人性。匠心是劳动者的技艺提高到能产出匠品、满足自己和他人的情感、美感的层级，所具有的与特定“物力”、“物质能量”交互的体验沉淀，和认知其中“规律”的施用及应用的经验累积的总和——我们的美感之所以发生，价值感、情感是基础，审美对象有所创新地呈现新颖、新意引发新鲜感是前提条件，所以匠人必能创新，匠品必是推陈出新的人工产品。

匠心中包含劳动者对特定劳动工具、劳动对象、人工出品、工艺、技术等，通过脑力及“智识”的认知，能融入匠艺、配合匠人，产出匠品。“智识”则只包含上天入地、五花八门、千变万化，对照现实而施用、应用的认知，其本身可用于侃侃而谈、发号施令，创作文艺、推理、计算、描摹类的作品，却不能助力个人产出匠品，将个人需求的满足提升到情感、美感的层级。

匠心是高层级的“本心”；“本我”是“本心”的综合体现。在“本心”向匠心提升的过程中，劳动者的“归属”与“自尊”需求满足，都会面临以下价值取向的选择和心理感受；在价值观方面，以自身具有出众的生物价值（体貌、健康状况、天赋、脑力、血统及学识、学历、身份、名望等）为“价值”？或拥有以金钱资本、物质财富衡量的物质价值为“价值”？还是以复制、创造人工产品，满足自己和他人的需求，改造客观事物及环境为“价值”？

在价值感方面，因为具有出众的生物价值，拥有别人没有的物质价值，赢得别人的羡慕而洋洋自得？或因为自己产出了人工产品，满足了自己和他人的需求，改造了客观事物及环境，获得了别人的赞赏而志得意满？——还是因为自己体味到了劳动过程中的情趣、意味、意境等，以及劳动产出的情感、美感、成就感等，从而坚定了相应价值观的价值标准及评判等，并以二者的实现和与时俱进为价值？

所有人都是社会人，都在乎他人，尤其是自己认为重要的人对自己的态度、眼光和评判。我们从事某项体力劳动，从初始到初级至入门，再以之谋生，若被他人鼓励、赞赏，便乐意坚持下去，逐渐成长为匠人，从谋生的劳动者转变为立命的劳动者——若反之，处处受打击，被他人瞧不上、看不起，便容易开动脑力，调动“智识”，追逐体现生物价值、物质价值的“身外之物”，来烘托我们的“个人价值”，并以此求情、追美——如果我们能体味到劳动过程中的情趣、意味、意境等，自然有助于我们坚守“本心”，坚定“本我”，超越世俗的目光执着下去……

如此执着，顶多不就是个匠人吗？如果这么想，还是不懂何谓“匠”，何谓“人”！且不说资本主义就是由近代的匠人前赴后继开启——只是由于匠人多被“智识”精英利用，后者与借助匠心、匠艺、匠品发家的匠人一起由资本新贵转变为资本贵族，传承了封建贵族“不劳而获”的习气，才导致本阶级与资本主义一起盛极而衰，整体走向了衰落——如果我们有兴趣深入了解当下众多闻名遐迩，甚至享誉世界的企业家，他们大多由年轻的匠人成长起来，而且经久不衰。凡是纯靠“智识”玩资本、玩金融、玩地产、玩文艺，玩这、玩那的，包括IT行业的大佬们，若没新时代“匠人”的技术撑着，没人能玩得长久。

“本心”支柱的“本我”，虽然寄生在人类身上，但是与地球上所有其它生物，包括曾经的类人猿在内相比，绝对属于“新物种”。如果没有“本我”的存在及进化，无论宇宙如何演变，也不会出现旧石器时代的石斧、石铲、石刀等，更不会出现之后的所有人工出品。

“造物”的本质是什么？是“力”和“能量”的矛盾。其内在规律的体现是以物克物、物物交融，其外在表现是创造并复制。“创造”由以物克物、物物交融实现，“复制”由二者内蕴的“源代码”和“源程序”推动的“自动化”实现——这像极了人类如今掌控的生物科技和人工智能。尽管它们作为人类最巅峰的科技体现，与造物者的“造物”相比略似细菌与人类神往的“外星人”的差别——如果宇宙是造物者的杰作，那么以上表述便是对造物者的初步描绘。而“造物”即是造物者“神性”的体现。

“造物”的水平具有天壤之别。目前可知人类最低水平的“造物”是旧石器时代的石斧、石铲、石刀等。最高水平的在生物科技方面有人造牛胰岛素、人造蛋白质、人造单细胞细菌等，在物理科学方面有光刻机、人造卫星、智能机器人、数控机床等——生物科技可以合成的各种人造的有机材料，运用物理科学可以合成各种人造的无机材料。它们以及造物者创造的生命及物质，是人类当下科技及制造的“造物”基础。

人类目前已经基于造物者的“造物”，创造、复制出一个由自个儿控制、为自个儿服务的“小宇宙”。将来若只使用无机的物质，便能创造出适应客观环境，自发成长，自动向智慧生物演化的单细胞生命，以及由微观粒子自动化生成的卫星、行星甚至人造太阳，那么过去的、今天的人类，就是未来人造生物、人造物质的造物者，或者换一个称谓的上帝或神——所以说，“造物”不管水平高、低，都具有“神性”——我们的“神性”，以“本心”为内核，由“本我”综合体现。

谋生的劳动者和立命的劳动者都具有“神性”。前者由于“复制式”地产出人工产品，可以争取他人的认同，被他人看得上、看得惯，却难以借此与他人建立相对稳定的人际关系，只能靠生物价值、物质价值装点自己的“个人价值”，以此争取情感、美感乃至其上需求的满足。

后者早晚成长为劳动者中的匠人，具有匠心，拥有匠艺，能“创造性”地产出匠品。需要其匠品的人们，只能与他们价值交换，或合作互利，所以他们能以此赢得“同心”的他人的推崇，并被看得起、看得重，自然与他人建立起相对牢固的情感、美感乃至其上需求相互满足、彼此提升的人际关系。

如此，立命的劳动者的生计、生活、人生乃至命运，就不仅与其匠心、匠艺、匠品同呼吸，也与“同心”的他人共命运，越来越牢不可破的联结在一起，越来越丝丝入扣、心心相印，共同朝美感之上，崇高、博爱及永生需求满足的层级提升。他们之间的交互、作为，会逐渐超越功利的羁绊，偏无私、牺牲、奉献地发展——作为他们的交集的匠心、匠艺、匠品，渐渐铸成匠人的“灵魂”——立命的劳动者随之提升为具灵魂的劳动者。

体力劳动是人性的发端，却不是人性的过程及终点。《贞观政要》转述唐太宗对魏征的感慨之言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替……”“铜”是物质，以物克物、与物交融地产出“铜镜”，个人才能“正衣冠”。而个人的脑力及“智识”对于过去认知的越深刻、越全面，就越能见识当下、预知未来。

可是，在个人的启蒙、成长教育方面，前人、今人却不约而同地阉割了学子通过体力劳动与“物力”、“物质能量”交互的体验，并自始至终将体力劳动一再贬低、践踏、边缘化——所以在相关体验的沉淀方面，人人都没有过去，因之缺失当下，无力穿透未来。

体力劳动是人性的发端，且是个人启蒙、成长必经的一环及长期润泽个人的身心，为其倾注江、河、湖、海的活水。尽管如此，人性的本质是“本心”、“本我”，表现为产出人工出品（包括人工产品、人工作品），满足人们越来越高层级需求，改造客观事物及环境——作为个人及人类的“神性”体现的“造物”，从一开始，就是通过体力和脑力结合的生产劳动，而非仅凭借体力——将生产劳动机械划分为体力和脑力，自始至终就是一个混淆二者，抬高脑力及“智识”，贬低体力的“伪智识”。

在这个“伪智识”已经盛行的背景条件下，个人从事体力劳动以自立，是必须的。从中提升出脚踏实地的脑力劳动能力及“智识”，更加重要。个人执着于某项体力劳动，若能达到匠人的水平，以之存身、立世、图发展，必能深刻理解人性的本质，确立“人的价值”，而非“个人价值”的价值取向。基于此通过从事或组织生产劳动提升“本心”和“本我”，造福他人和社会，人人可以成为具灵魂的劳动者——如此，人性即是“神性”，未来即向永恒！

整整花了几个小时复盘，发现各大指数看日k线、周k线，几乎都步入熊市形态了。

我们先看看a股最有代表性的沪深300指数，周线看开启熊市有一段时间了，还有4433点附近有缺口，这次调整很可能会补上这个缺口。补完了后应该有个像样的反弹。

我们再看看主板指数；主板指数是我们用箱体来分析来看还是在箱体内运行还行。但有个隐患，3189点附近有个缺口，我们大a历来逢缺口必补。这样看还有100多点的下跌空间。

我们再再看看创业板指数；创业板指数也早就步入熊市了，2500-2700点附近有强支撑点。这个角度分析还有下跌空间。

我们看完了这几大指数了后，分析出来的结论是，3360点附近有可能会有反弹，但反弹级别不好说。用技术指标来看反弹了后，不排除有可能再次下跌的可能性。

用长周期来看，这里肯定是上升途中的回调。长线资金来说，这里只输时间，不会输钱。但问题是广大散户们，大部分都是短周期来看炒股的。所以大家都现在很恐慌。

我们再来聊聊这两天热闹的话题注册制；注册制制度能跟的上，应该能开启长牛，（比如美股、印度股市都是注册制长牛）但问题是我们国家的注册制是目前来看，只进不出的套路，一年上好几百家，退市的是寥寥无几。再加上只注重融资，不注重投资回报的制度，已现在的制度全面注册制，我敢断言走熊的概率非常高。

提前祝尊敬的网友们；新年快乐！虎年吉祥！虎虎生威！财运亨通！

　　挣得多不代表花的就多，不然的话想要买大件的时分就永远都没有足够的存贮去下单大件，所以我们常说的就是要想手中有财富，可以存大钱花小钱还是比拟好的，当然假如一个人可以有逐个个好的财富指标，那就必定了在挣钱的时分会有一个比拟随便的渠道去取得。今天就一同来理解一下天秤座的朋友们在今年八月的时分会有一个什么样的财富指标吧！

　　2021年8月天秤座财富指标是几 几颗星

　　可能会种草盲盒或是朴素品，不是支出一笔笔小钱，就是支出一笔大钱，招致你的经济吃紧，压力大。财运还能够，正财方面还是比拟理想的，由于努力工作还是能够得到不错的收入，但偏财方面，本月的表现有些平平无奇，投资和理财都很难到达理想的结果。天秤座的是属于慢热型的人，在和他人相处的时分总是很腼腆，他们的话很少，不会主动直接和他人搭话。他们顺应环境的才能并不是特别强。

　　详细剖析

　　运势指数：★★★★☆

　　天秤们的财运十分不错，除了正财运开展比拟稳定之外，你们的偏财运也同样起色明显。很多小同伴都会收获奖金，以至升职、加薪的时机，无妨应用这笔钱购置一些风险较低的股票、基金，一定能够获得不错的收益。在空余时间学点理财学问，储藏点备用金，以备不时之需。正财收入还挺多的，偏财也可以小有收入，在职场中，或将得到不错的项目。有可能取得天降之财，需提早做好意理准备，希冀今年财运亨通，学业事业皆顺遂。

　　财运倡议

　　天秤座花钱方面还是十分慎重的，常算计、揣摩。以天秤座人气高涨，卖东西给他人，或是跟人谈买卖做生意，若是耐着性子，会有不错的结果。关于投资和理财，越激进越好。在八月和十二月，这两个月天秤座会感到经济很慌张，这份慌张有来自于生活的柴米油盐的慌张，也有一些稀缺资源的慌张。

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