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世界第一平民窟(世界第一贫民窟纪录片)

2023-04-14 05:19分类:牛市操作 阅读:

5月23日,根据巴西卫生部数据显示,巴西新增新冠肺炎确诊病例16508例,累计确诊347398例;累计死亡22013例。巴西累计确诊病例数超越俄罗斯升至全球第二位,仅次于世界第一的美国。

巴西成了“新震中”,5月24日,世界第一把世界第二禁了。和印度类似,巴西的贫民窟文化闻名世界,这里是包括犯罪、卖淫嫖娼和吸毒、甚至是传染病在内的边际活动的避难所,是有可能造成多种传染病肆虐城市地区的传染源,是一个和正直、健康毫不相干的地方。

2020年3月22日,巴西的贫民窟概况一览。疫情爆发后,巴西政府不作为,黑帮越俎代庖控制疫情在贫民窟爆发不仅让黑帮在人们心目中的形象高大了起来,也让人们开始关注巴西贫民窟的真实生活。由于媒体的选择性报道,巴西贫民窟成了一个被大多数人误解的黑暗之地。暴力、毒品、黑帮、犯罪、环境恶劣、疾病肆虐这些负面词汇只是贫民窟的其中一个侧面。

传说:“上帝花了六天时间创造世界,第七天创造了里约热内卢。”里约热内卢基督像俯视下的里约是一个贫富差距很大的城市,海滩边富人山庄有多么的纸醉金迷,山坡上的贫民窟就有多么的贫穷混乱。

里约隔空相望的富人区与贫民窟。

巴西里约热内卢的贫民窟中,罗西尼亚贫民窟是南非最大的贫民窟。罗西尼亚贫民窟依山而建,里面居住着25万人。

2011年11月9日,巴西里约一名女子呆在位于上帝之城的家中。

2011年10月20日,巴西里约圣玛塔贫民窟内一名年轻的孕妇。

在巴西,足球是运动,更是文化。足球文化根植在每一个巴西人的血液中。即使贫穷,巴西贫民窟的孩子们也热衷于足球事业。2014年,继1950年巴西世界杯之后世界杯第二次在巴西举行,贫民窟里孩子们拿出足球来一起玩耍。

2014年6月23日,在巴西里约热内卢的Chapeu Mangueira贫民窟,孩子们正在抗议世界杯和宪兵,他们正在画一幅壁画,上面写着贫民窟内暴力受害者的名字,要求军警非军事化。

2014年3月30日,巴西里约热内卢警方为了应对世界杯的到来,而集中警力全力对贫民窟毒枭进行围剿

除了足球,各种各样的涂鸦在巴西也随处可见。涂鸦不仅是当地的一种独特街头艺术,也是当地民众表达诉求的一种方式。图为2014年5月28日,巴西艺术家在贫民窟用涂鸦艺术抗议世界杯预算超支。

2017年7月9日,巴西尼泰罗伊贫民窟里孩子们在进行风筝比赛,他们不仅需要谨防自己的风筝跌落,还要提防被别人切断风筝线。孩子们把玻璃捣碎然后制作成独有的蜡油,用以润滑绳子。往往手上会被这种玻璃和胶的混合物弄出很多小口子,但这是他们童年的乐趣所在。

2016年12月17日,28岁的Leandro Souza打扮成“圣诞老人”,给他所生活的贫民窟里的孩子发礼物。

2017年12月25日,圣诞老人在巴西里约热内卢Ramos贫民窟派发礼物。

2020年3月22日,疫情期间,儿童赤脚玩跳房子游戏。

2020年3月22日,76岁的贫民窟老奶奶和她的猫在胡同中休憩。

夜幕下的里约热内卢漆黑一片,贫民窟灯光隐隐绰绰。一盏盏闪烁微亮的灯光下是贫民窟中一个个挣扎着生活的人。

图源 | 视觉中国

第十名:柬埔寨是个贫富悬殊的国家,这里的居民很多人居住地木板房是用简单石棉瓦、铁皮、茅草做的房子。夏季更让人痛苦不堪。

第九名:巴西贫民窟(Favela)的概念出现在19世纪末,虽然这里的生活设施非常完善,但是这里大多居民都持枪,在无没有导游的情况下,进入是非常危险的。

第八名:南非贫民窟,因为生活的窘迫,在这里你在高的学历也是没有用的,因为就没有你适合的工作,失业率高达40%。

第七名:海地贫民窟,海地目前是拉丁美洲最穷的国家,这里大批量的简易住房,但是这里供电,供水,均是问题。

第六名:孟买不仅是印度最大的金融中心,还有着世界上也很有名的贫民窟,塔拉维贫民窟。贫民窟的人口密度特别高,加上孟买的气候十分炎热,民众都是直接从附近发黑发臭的河中取水,因此卫生条件极其恶劣。

第五名:埃及贫民窟,“扎巴里”的生活十分贫穷,这里是埃及有名的贫民窟,生活在这里的拾荒者都处于贫困线以下,但他们将清理垃圾变成了一种技能,使这种生活成为了一种长久以来的传统。

第四名:巴基斯坦贫民窟,这里没水没电,污水随处都能找到,房屋更是破烂不堪,在加上自然灾害,在这里生存只有去寻找被别人一起了的垃圾。

第三名:肯尼亚贫民窟,肯尼亚首都内罗毕,当地400万人口中有约150万人生活在占该市总居住面积比例不足5%的贫民窟中。基贝拉失业率超过50%,大多数居民每天收入不足1美元,一日只能吃上一顿饭。

第二名:墨西哥贫民窟,这里的人口也是接近于400万,虽然生活措施勉强维持,不过也是相当危险的地区,灰色交易的重灾区。

第一名:印度马哈拉施特拉邦贫民窟,这里也是印度贫富差距最大的地方,这里60%的人口在贫民窟里生活,人口接近1900万,该地区是世界上污染最严重的地区之一。

亚洲第一大贫民窟,全球第二大贫民窟——塔拉维贫民窟。塔拉维贫民窟位于印度的第一大都市孟买,译为“美丽的港口”,又被称为印度的“西部门户”。孟买占地面积约603平方公里,塔拉维贫民窟面积约1.7平方公里,而孟买人口约2300万,塔拉维人口约100万。

为了更直观地​了解塔拉维贫民窟情况,这里用数字做一下简单对比。塔拉维贫民窟占地约2550亩,而100万人站一起需要约500亩(每平米3人)。北京雄安规划的雄安大学刚好是2550亩,占地面积是清华大学的一半,不足北京故宫的两倍。塔拉维贫民窟对于孟买还是非常渺小的,但是它已经成为了孟买社会不可或缺的一部分。

很多人都可以通过媒体了解到印度的一些情况,印度贫民窟视为一张“不大友好”的明信片被全世界周知。此时,塔拉维贫民窟因为疫情的原因再次被搬上了银屏,也被媒体多方报道。

国内一些媒体报道的印度贫民窟情况,可以用4词以蔽之:脏乱、凶恶、人口、贫穷。这也颇有与西方媒体双标特征,但是媒体从来都是迎合着人类的本性。就用比上不足,比下有余来解释这种偏见吧。

 

西方媒体报道下的中国和意大利

 

 

 

印度的贫民窟和塔拉维外的孟买

 

 

印度的不少人之所以聚集在塔拉维这个地方,大致有三点原因:土地私有制,过度城市化和利益最大化。正是这些因素,决定了谁最后留在这里。

土地私有制

印度能够统一并得到现有的国家版图,似乎更得益于英国将近两个世纪的殖民统治。要知道在漫长的历史长河中,印度这片土地上仅有3次形式上的统一,并且累计维持不过5百年

英国对印度的殖民期间,不仅替印度清除了邦国的绊脚石,还统一了印度上下的官方语言——英语。这两个基操决定了近日相对稳定的印度,而近年来的国教印度教则加强了中央集权的力量。

 

英国用上百年武力统一印度

 

 

土地私有制正是从英国殖民印度时遗留的产物,该条令规定人们在无主的土地上居住10年,脚下的这块土地就可以划归居住者所有。在英国人经营殖民时期的孟买时,因为城市环境逐渐恶化的系列问题,强制地将一些污染行业和相关居民迁徙到离港口较远的地方,而后这个迁徙地就成为了印度的塔拉维贫民窟。

 

过度城市化

孟买作为印度最大的港口城市,在英国和印度政府大力支持之下,利用优越的地理优势得到了最迅猛的发展。本来就被排斥和遗弃的塔拉维地区,还有一大批不入流的人在此居住,这些因素注定塔拉维地区在城市高速发展过程中被搁置。最早居住在塔拉维地区的人,也不会有很多人搭上城市发展的快车。

短短数十年的发展,孟买的高楼大厦就包围了塔拉维,并一步步蚕食城市的风水宝地。而塔拉维则作为通往幸福的中转站,接待着一批批从农村和其他城市涌进的打工者和奋斗者。随着城市的发展进一步发展,这个中转站长期积累了更多的人群。

 

利益最大化

塔拉维本来就是一个环境恶劣的地方,行业的发展绕不过同类行业的共存。于是塔拉维出现了千人洗衣场,棉花原始加工厂,皮革纺织业,废品回收业等等。如今,仅有8.6万个的简易房里住下了百万人口。据相关媒体报道,塔维拉贫民窟拥有约5000家企业和15000家单间工厂,这里每年都能创造10亿美元的价值。

孟买作为印度的第一大都市,有着极具光鲜亮丽的一面,曾几何时的中国上海还被印度戏称为东方“小孟买”。孟买面对尾大不掉的塔维拉贫民窟也十分苦恼,虽然出台了很多政策想对塔拉维贫民窟进行改造,但是一直被当地居民和大部分企业主拒绝。因为正规的建筑群是不允许非正规企业存在的,当地居民和企业主早已融为一体。

 

塔拉维贫民窟里住着谁

通过上面三点分析,可以基本判断塔拉维都住着什么样的人。最早居住在塔拉维的印度居民,他们最早享有了长久居住的权利。随着社会发展和城市化进程,塔拉维原居民会有很大一部分人通过财富的积累慢慢离开了。而后便是他们的乡邻好友,或者向往大城市的生活的务工者,再次定居在此处。最后,房价和财富的天花板制约了塔拉维后来者的脚步,让后来者不得不长期地扎根在了塔拉维贫民窟。

从印度相关纪录片中,可以了解到真正的塔拉维居民(拥有房权)是地地道道的贫民窟主,他们生活得还不错。虽然留下来的很多人无望搬进周边的豪华社区,但是窟主通过房屋出租可以获取不错的收入,6平米的小屋400元/月。而外来务工者只需要交付少量的租金,从事大城市里体面且回报丰厚的工作,这里的务工者可能是农民、商贩、公务员、教师。甚至有的人因为长期居住,打造了属于自己的五星级住所,麻雀虽小更是五脏俱全。

从一些走访印度的拍客作品中,也可以看到塔拉维贫民窟居住人群的真实面貌。他们并非好吃懒做的闲散人群,却是极具社会意识和社区文化的一群人。很多人虽然因为不富裕而暂留此地,但是他们是在为了更好的生活而努力。塔拉维贫民窟的犯罪率要低于孟买平均水平,热情好客更是非常普遍的,从言语和表情中没有丝毫自卑的怯懦表现。

 

 

贫民窟笑脸网上太难找,走访纪录片中有很多

 

 

同时,孟买虽然无法改变塔拉维的现状,但是也一直努力提供扶持资金和义务教育,给塔拉维社区的人民和孩子。塔拉维贫民窟的人几乎都可以用英语与外国人交流,偶尔也有人可以听懂中国话。要知道印度人目前区分城市中低种姓人群的一个有效标准,就是看你是否可以流畅、不带口音的讲英语。

不能把塔拉维贫民窟的人都描述为正能量向上的人群,因为任何一个社区从来都是鱼龙混杂的。贫穷让一部分人留在这里,他们离不开又无处可逃;梦想让一部分人留在这里,他们不愿离开也不愿逃走;而利益让窟主和企业主留在这里,努力捍卫着属于自己的特权区。

 

印度“起跑线”剧照

 

 

贫民窟人口密集、流动频繁、空间狭小、公共卫生的特点,正是新冠疫情最容易失控的地方。塔拉维贫民窟疫情的出现,让印度贫民窟成为受人瞩目的焦点。但是塔拉维贫民窟并不是很多人想象中的那样,脏乱和人口是社会背景等诸多因素造成的,而贫穷和凶恶只是部分人的偏见。如果对印度这个白象国家有更多兴趣,可以看一些拍客或国内外对印度的纪录片。

在非洲贫民窟中,居住着这样一群人,他们衣着光鲜,西装笔挺,一副墨镜戴在眼上俨然明星出行的样子。

这些衣服都是大牌正品,其中更不乏顶级奢侈品,但是和这些衣服形成鲜明对比的是他们饥肠辘辘的生活。

一件上万块的西装,他们没有丝毫犹豫,每一笔巨额开销的背后都是捡垃圾、饿肚子等省钱方式。

这群人被外界戏称为贫民窟里的“上流绅士”,宁愿捡垃圾也要满身名牌,是这群“上流绅士”们独特的倔强……

贫民窟里现“绅士”,穿搭时尚享欣赏

走在非洲刚果的街头,这里的道路泥泞不堪,路的两边杂乱地坐落着铁皮和泥土等构建的房子,放眼望去,处处透露着贫穷的气息。

但是每走几步,便能看见穿着五颜六色西装的“绅士”。

他们带着一副黑色墨镜,更有甚者,会拄着一根拐棍,如果有人认为他们是一群富人,那就大错特错了,和街上衣衫褴褛的人一样,他们也是贫民窟里的居民。

但不同的是,他们有着一个称号:萨普。在刚果的贫民窟里,大约存在6000名萨普。

从脏乱的床上起来后,萨普们会到院子的绳子上挑选今天要穿的衣服。

简单的两根绳子上挂满了各式各样的衣服和领带,阿玛尼和LV等大牌随处可见,门口放着今天要穿的皮鞋,这双皮鞋很有可能是他们几个月甚至一年的收入。

穿好衣服,整理好发型,戴着墨镜的萨普便开始在街上行走,周围的人向他们投来各式各样的目光,有羡慕,有好奇,也有鄙弃。

但是在萨普眼中,他们十分享受这一刻,道路成为了他们的T台,拉风的造型配合走秀的动作,吸引了一大群人驻足观望。

很快便有人上前合照,萨普们摆着绅士般的动作,如果仔细听的话,还能听到他们肚子发出的响声。

但此时的萨普顾不上肚子的饥饿,只想让更多的人看见时尚的自己。

为了攀比自己的着装,讨论那些时尚的奢侈品,萨普们还专门成立了一个协会,他们取名为氛围营造者和雅士协会,加入协会的都是饿着肚子的“上流绅士”。

只要拥有一套名牌西装,在街上走一圈,就可以成为萨普协会的一员。

有时他们会三五成群聚在一起,在嘈杂的菜市场优雅地走着,向他人炫耀自己新买的皮鞋或者手表。

萨普协会严格遵守三色原则,即西装只能有三种颜色,不能多也不能少。

出门时皮鞋必须擦得锃光瓦亮,方巾要叠得平整,发型保持一丝不乱,只有这样,才会其他萨普视为同类。

萨普协会最痛恨的就是购买假货,以次充好的人,他们宁愿花费更多的钱购买正品,也不愿看假货一眼。

如果有协会成员穿上了假货,那么一定会被其他萨普们排挤出会。

每个月萨普协会就会定期举办“最佳萨普人”比赛。

比赛当天,萨普们会穿上自己最贵的衣服和饰品,聚在一个茅草屋里,这里就是萨普协会比赛的地方。

萨普们一个接一个的上台展示自己的穿搭,有的人会跳上一段舞蹈来获取加分,如果不是简陋的环境,人们恐怕真的要相信这是一群富豪在聚会。

马克西姆是萨普协会的名人,他已经获取多次“最佳萨普人”比赛冠军了,他最贵的一双皮鞋要上万元,院子里挂着的衣服也不是其他萨普们所能媲美。

马克西姆每次上街,周围的萨普们就会主动围上去,欣赏马克西姆又购进了什么新物品,但即便是衣服最多的马克西姆,也无法阻止他没钱吃饭的事实。

饥饿换衣服,攀比且虚荣

“最佳萨普人”颁奖结束后,没有一名萨普离开屋子,因为萨普协会会提供一顿午餐给参加比赛的萨普们。

锅里煮着黏糊糊的食物,每一名萨普们早已饥肠辘辘,他们的眼睛死死地盯着装食物的铁桶。

食物煮好了,萨普们端着自己的铁碗,排队领取午餐,领到食物后,直接用手抓起饭菜就往嘴里送去。

在饥饿面前,他们早已忘记自己“上流绅士”的身份,有的人吃完饭甚至不忘舔一舔盘子。

这顿饭是这群萨普这段时间吃过最饱的一顿,一天过去了,回到家的萨普脱掉衣服挂回绳子上,等待他们的问题是每天去哪里赚钱?

贫民窟的人们大多数依靠捡垃圾,搬砖等苦力活,赚取微薄的薪水。

“别人挣钱买房,我们挣钱打扮,每当我们走在街头,回头率百分之百是我们最骄傲的时刻。”

这是每名萨普的心理写照,这种没有物质基础支持的虚荣,让很多萨普为此付出了代价。

饥饿只是其中的一种,有些萨普不像其他萨普那样在街头上走来走去,而是搬一把椅子静静地坐着。

有人评价这是一种优雅,事实上他们的肚子已经在叫唤,多余的动作只会让他们耗费更多的体力,他们更愿意保存体力用来打扮。

作为一名萨普的西姆,曾经他不用为食物而操心,自从被他的哥哥感染后,西姆也开始大肆购买奢侈品,没过多久西姆便成为了彻彻底底的贫民。

但是西姆却不在意这些,依然在衣服上投入大量的财力。

有些萨普为了购买奢侈品,愿意捡垃圾饿肚子,但是有的萨普却因此走上了一条不归路。

一套正品西服的价格大概在500美元,为了不被其他萨普嘲笑,他们起码要购买10套西服。

5000美元对于一个月只能赚几百人民币的贫民来说,无论如何也省不出来。

于是有些不轨之人就将主意打到了违法活动上,有人抢劫,有人偷盗,更有甚者因此犯下命案,最终被关进监狱。

还有一部分人选择向高利贷低头,高昂的利息如雪球般积累,最后压垮了一个家庭。

而这些人也被其他萨普们所唾弃,因为在他们眼中,这些人不配穿戴这些光鲜的衣服。

殖民时代现萨普,盲目跟风走歪路

影响非洲贫民窟的萨普文化,最早要追溯到非洲殖民时期。

当时欧洲近代资本主义兴起,为了获取更多的资源与劳动力,他们将目光放在落后的非洲,并用武力踏足那片大陆。

那时的非洲人还过着原始的生活,很快便在斗争中落于下风。

在非洲成为欧洲的殖民地后,欧洲文化开始在非洲大陆上盛行,其中就包括法国贵族的时尚。

欧洲人大肆雇佣黑人当奴役和管家,黑人家仆们学会了衣服穿搭,然后他们穿着这些衣服回到家乡,因此在殖民者的影响下,非洲人的审美开始向欧洲靠拢。

从前他们以为衣服只需要保暖就行,和“体面”没有任何关系,后来才知道衣服还有美丑,好坏之分。

法国人来到非洲后,看到当地的黑人大多衣不蔽体,便带来了许多二手服饰,这些衣服也作为黑人劳动力的部分工钱发放了下去。

受法国贵族影响最深的那批非洲人成为了最早的萨普。

在殖民者退去后,初代萨普们延续着法国的穿衣风格,即使生活艰辛,他们也要省下口粮用来买衣服。

萨普文化也被一代代地传了下来,从他们遵守的三色原则就可看出,法国的时尚讲究蓝红白三色搭配,所以萨普们就制定了三色原则。

伴随着时间的推移,第二次世界大战爆发,非洲人被抽调到欧洲战场上,在二战胜利后,这些非洲士兵作为胜利者回到了家乡。

他们穿着时尚干净,从欧洲带回了更加新潮的衣服。

原先那些穿着法国二手衣服的非洲人,终于意识到自己被法国人羞辱了,他们扯下那些二手衣服,萨普不穿假货的传统也自此传承下来。

曾经有商贩进了大批假货想要卖给萨普,但是无一例外遭到了拒绝,反而是那些萨普协会之外的非洲人更愿意去买这些假货。

在如今这个盗版、山寨横行的时代,萨普这种抵制假货的精神在这一方面显得尤为可贵。

萨普小哥马克西姆,为了购买一双威士顿真皮皮鞋,攒了两年的钱;大叔皮塞夫为了拥有一套阿玛尼的西装,分期贷了三次款......

这些在别人眼中无法理喻的行为,在萨普眼中却是值得尊重的“绅士”。

因此即使萨普们再穷,也要省下所有的钱用来购买大牌衣服,这不仅仅是物质上的虚荣,也是精神上对殖民者的反抗。

但是这种精神衍生到现在,已经逐渐变味,他们之中更多的人只是在跟风,不惜一切地盲从。

根据2018年官方数据显示,刚果当地人均GDP562.2美元。但是萨普每年花费在衣服上的钱,就要多达十倍甚至数十倍。

因为他们除了同伴之间的攀比之外,还有不同村庄之间的较量,如果哪方在穿搭上落了下风,势必会成为另一方一年的笑柄。

路克多是金萨沙的萨普领头人,在他们的对岸也有一伙萨普团体,两个村庄交界处的酒吧就是萨普们较量的舞台。

每次走进酒吧,路克多会滑着舞步来到酒吧中央,他的手腕上戴着一块劳力士金表,众人瞩目之下,路克多会假装撸起袖子看时间。

然后路克多走向自己的同伴,开始显摆着身上高端定制的西服、阿玛尼的皮鞋、Gucci的方巾,就连端在手里的烟嘴都是欧洲大牌。

来自河对岸的萨普就坐在不远处,看到耀眼的路克多后,已经没有人敢站出来比试了。

他们只能把希望寄托于下一次的比试,为了胜利,他们可能又要债台高筑了。

萨普文化传播世界,取其精华弃其糟粕

从表面上看,萨普文化或许是虚荣的另一种表现,但是从另一种角度来看,萨普文化让非洲有了自己的文化代名词。

他们对欧洲的穿搭风格进行了改良,新的非洲穿搭时尚迅速席卷了全球,萨普文化在国际上也逐渐成为一种时尚。

黑人歌手温巴就是一名萨普,在他小时候深受父母的影响,即使在极端困难的条件下,也要穿着整齐面对生活。

成为知名歌手后,温巴更是将萨普文化与自己的音乐创作相结合,在世界各地进行推广。

温巴认为,真正的萨普不应该是盲目攀比的,而是传递一种干净卫生,穿着体面的理念。

毛发干净,大方得体不仅仅是对生活的仪式感,更是对他人的一种尊重,他希望下一代年轻人能够在这种环境下成长,成为一名合格的萨普。

萨普协会还规定自己的会员,不允许从事那些违法乱纪的活动,拒绝那些违反道德的行为,那些靠偷靠抢,借钱不还的萨普都会被协会清理出去。

所以看待萨普文化,不能仅仅从一个方面去评价,虽然他的实质离不开虚荣二字,但是其中恪守的一些精神品质却值得人们学习。

萨普为了满足穿搭上的精神需求,他们愿意忍受身体上的饥饿,有人却为了满足身体上的温饱,愿意承受精神的缺失。

在萨普的眼中,周围的环境是恶劣的,但是不影响自己乐在其中,穿上衣服的那一刻,他们就是自己精神世界的王者。

这种萨普现象在我国当今社会也有着体现之处,有人为了买苹果手机去卖肾,有人为了买一双自己喜欢的鞋子去贷款,这些行为本质上和萨普的攀比虚荣一样,都是错误的价值观。

毕竟外物的华美充实不了内心世界,精神上的强大才是永久的财富。

参考资料

[1]纪录片《非洲贫民窟中的上流绅士》

[2]新华社,《他们让非洲街头秒变“秀场”,在中国也小火了一把》

[3]《中国新闻周刊》,《非洲的优雅穿戴运动:先穿上美服 再填饱肚皮》

[4]《南都周刊》,《刚果雅皮士》

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